≡ Le Nada, Ce Son Qui Vient De L'Intérieur

•— Le chercheur méditant a besoin de supports de concentration. La sensation corporelle et l'attention à la respiration constituent deux moyens excellents pour revenir à soi-même dans un «maintenant» continuel. 

— Outre ces deux supports, il en existe un de particulièrement efficace pour réduire le bavardage intérieur. Il s'agit du son intérieur, le Nada, comme on le nomme en Inde, qui se perçoit à l'intérieur des oreilles et de la tête. 

— Ce Son intérieur connu des traditions bouddhiques et hindoues est regardé dans le Shurangama sutra comme le moyen par excellence d'atteindre l'Eveil. 

• C'est sur ce moyen spécifique que Salim Michael s'est appuyé pour connaitre l'Eveil.

On ne peut assez souligner la valeur de cette forme de méditation, en particulier pour ceux qui ne savent pas encore où diriger leur attention et qui éprouvent de grandes difficultés à rester concentrés quand ils méditent.

Après avoir pris sa posture de méditation et s'être préparé mentalement et physiquement, apaisant le mental, se relaxant, éprouvant une profonde sensation globale de son corps, le chercheur doit rester immobile.

• Fermant les yeux, il doit demeurer aussi recueilli que possible, écoutant intérieurement avec une attention soutenue. 

S'il peut rester suffisamment concentré, et profondément absorbé dans la recherche du son intérieur, il va, s'il persiste, devenir conscient d'un son inhabituel audible au plus profond des oreilles et de la tête; imperceptible auparavant, car, étouffé par l'agitation mentale incessante.

Il peut se comparer au murmure du vent et au bruissement continu des vagues, Auxquels s'ajoute un son strident et suraigu composé des harmoniques de l'Univers. 

Dans de plus hautes sphères, le Nada sacré possède une sorte d'étrange timbre argentin quelque peu analogue au tintement continuel de minuscules morceaux de verre, Auquel se superpose d'autres sons subtils, jusqu'à ce que, finalement, ces sons plus ténus semblent disparaître dans l'infini.

Lorsque le chercheur reconnait le Nada et qu'il se familiarise suffisamment avec lui, il s'aperçoit que, contrairement aux conditions intérieures et extérieures changeantes auxquelles il est habitué, Ce son mystique a une étrange continuité qui est hors de ce monde.

Il ne doit toutefois jamais oublier qu'il ne l'utilise qu'en vue d'arriver un jour à se trouver relié à un autre état d'être en lui-même, Au-delà du temps et de l'espace, et non pour simplement l'entendre.

En effet, ce son n'est pas un but en soi ; il constitue seulement un moyen temporaire destiné, À soutenir la concentration pendant qu'il médite.

— Extraits des textes de l’ouvrage 

— La Voie De La Vigilance Intérieure

—■ Salim Michael (1921-2006) —

 

≡ L'idéologue n'est pas quelqu'un de sérieux

❝ Un idéologue n'est pas un homme sérieux, il ne voit pas les conséquences de son idéologie. Par conséquent, pour être véritablement sérieux, il faut rejeter totalement et complètement toutes les divisions religieuses et nationalistes.  ❞ 

― Il faut nier absolument tout ce qui est faux, et peut-être que, par la suite, il pourra se faire jour une possibilité d'être véritablement et réellement sérieux.

― Il nous faut construire un monde entièrement autre — un monde différent du monde actuel avec ses conflits, ses manies, sa concurrence, sa brutalité, sa violence, son absence de tout scrupule.

― Seul un esprit religieux est un esprit véritablement révolutionnaire ; il n'existe aucun autre esprit révolutionnaire, celui qui prétend à ce nom, qu'il soit de l'extrême gauche ou du centre, il n'est pas révolutionnaire. 

― L'esprit qui se colle l'étiquette de gauche ou de centre ne vise qu'un fragment de la totalité, bien plus, il se brise, se fragmente en différentes parties ; ce n'est pas là le fait d'un esprit véritablement révolutionnaire.

― L'esprit vraiment religieux — dans le sens profond de ce mot — est, lui, véritablement révolutionnaire, parce qu'il est au-delà de la gauche, de la droite et du centre. Comprendre ceci, coopérer, c'est promouvoir un ordre social différent et c'est là notre responsabilité.

― Si nous pouvions mettre de côté les choses puériles et enfantines, je crois que nous pourrions être le sel de la terre ; et c'est là l'unique raison pour laquelle nous nous sommes réunis ici, il n'y en a pas d'autres. 

― Vous n'allez rien recevoir de moi ni moi, de vous. Ce qui est essentiel ne peut absolument pas se construire autour d'une idéologie. Cela me paraît évident, à la fois historiquement et en observant les faits. 

― Ce qui se passe dans le monde l'indique nettement, la division et les conflits d'idéologies ; vous qui pensez connaître une idéologie — si supérieure, si vaste, si noble qu'elle soit — ne pouvez absolument pas contribuer à un état de coopération ; vous pouvez peut-être établir une tyrannie destructrice de la gauche ou de la droite, mais tout cela ne peut absolument pas contribuer à cette coopération, cette coopération d'amour et de compréhension.

■— Jiddu Krishnamurti (1895-1986) —

≡ L'Homme Et L'Homme Noble

— Tandis que l'homme se moque et se gausse d'autrui, L'homme noble reste impassible, sérieux et muet.

Tandis que l'homme se plaint des fautes d'autrui, L'homme noble comprend et jauge l'homme en son esprit

Tandis que l'homme met la faiblesse d'autrui à découvert, L'homme noble la couvre avec le voile de sa générosité

Tandis qu'il est égal à l'homme de causer de l'ennui à un autre, L'homme noble prend soin de ne faire de mal À personne.

Tandis que l'homme prend tous les agréments pour lui, L'homme noble pense d'abord à son voisin.

Tandis que l'homme, ayant fait quelque grande chose, s'en vante avec orgueil, L'homme noble la voile sous le manteau de sa modestie.

Tandis que l'homme prend offense de la moindre cause, L'homme noble demeure poli en toute occasion dans la vie.

— Extrait de «The Sufi, a quarterly magazine» Vol.  3 de janvier 1919 — Revue La pensée Soufie No 52, 1976 — Extrait de l'éditorial. Le titre de IIIe Millénaire.

■— Hazrat Inayat Khan —