≡ L’ego Et Moi…

— L’ego, cet obstacle invisible entre nous et le monde tel qu’il est

• Depuis La Nuit Des Temps, il Y A En Ce Monde, Des Êtres Qui Naissent Et D’Autres Qui Disparaissent. Les Uns, Comme Les Autres, Ont En Commun, L’étrange Voyage Partagé, Entre l’Improbable et l’Incertain de «L’Ici Et Maintenant», et l’Inconnaissable de «L’infini De L’après»…

Cette traversée, aussi brève soit-elle à l’échelle de l’univers, nous la vivons pourtant comme si elle était le centre de toute chose.

— Paradoxe 

• Nous sommes infiniment petits, et nous vivons comme infiniment importants.

➤ Le Voile De L’ego

• Il m’est impossible, de me soustraire à mon ego, pour arriver à découvrir le monde non comme je l’ai créé à mon image, ni tel qu’il existe dans la réalité apparente, mais comme il est, dans la réalité ultime.

Ce que nous appelons «réel» est déjà, avant même que nous l’observions, déformé par notre propre regard.

• Le bouddhisme et l’hindouisme parlent de «maya», L’illusion. et de «dukkha», l’insatisfaction existentielle, conséquence de l’attachement à un moi. 

• Le christianisme mystique et le soufisme insistent sur l’importance de transcender l’ego pour atteindre une connexion plus profonde avec le divin. Le christianisme mystique parle de dépouillement de soi, tandis que le soufisme évoque le fait de faire taire le «nafs» (النفس), c’est-à-dire l’âme, le soi ou l’ego.

• L’ego n’est pas seulement une part de soi, il est aussi un écran, entre soi et le monde, il nous laisse croire que ce que l’on voit à travers lui est le monde.

• Dominé par l’ego, incapable d’objectiver, je n’arrive jamais, à prendre véritablement conscience de mon infime petitesse dans cette humanité, et plus encore dans l’infinité de l’univers.

• Innombrables sont ceux qui aiment, souffrent et meurent, avec la même intensité, la même conviction d’être quelqu’un à part.

➤ À l’échelle du cosmos, notre planète n’est-elle pas elle-même qu’un grain de poussière parmi des milliards de galaxies? 

— Souvenir D’une Humilité Perdue

• Retrouver la belle humilité qui m’habitait il y a plusieurs années maintenant pourrait sans doute m’aider, à changer ma vision du monde et à retrouver l’envie spontanée d’aller réconforter les autres.

• L’humilité n’est pas un état à atteindre pour la première fois, mais un état à «retrouver». Enfant, on avait la faculté de s’émerveiller sans être au centre — À consoler sans calculer — À donner sans rien attendre. 

• L’humilité n’est pas une faiblesse, c’est la clairvoyance. Voir sa place, telle qu’elle est réellement. 

— Un homme ordinaire

• Je ne suis qu’un homme ordinaire ignorant et égoïste, qui pense bien évidemment à tort qu’il est quelqu’un à part, quelqu’un de spécial, d’unique et d’exceptionnel, un individu fondamentalement différent des autres hommes.

• Ne me connaissant pas moi-même, j’ai pourtant une fâcheuse tendance à critiquer les autres, et à porter souvent des jugements sans concession sur eux.

• Nous jugeons chez autrui ce que l’on n’a pas regardé chez soi. Effacer le jugement, c’est entamer un dialogue plus honnête avec soi.

— Réconciliation avec le monde

• Reconnaître son ego, sa petitesse, son ordinaire, ce n’est pas se rabaisser : c’est retrouver une juste proportion, celle qui permet de se relier aux autres plutôt que de s’en distinguer sans cesse. 

—■ Jean Rumoncey —

≡ Être Un Citoyen Responsable

■ La Non-Violence En Action

«Dans Le Meilleur Des Cas, La Non-violence Ce N’est Pas Seulement Être Non Violent, Mais C’est Aussi Apporter Du Bien Aux Autres. Si Cela N’est Pas Possible, Tout Au Moins Faut-il Absolument Éviter De Leur Causer Du Tort.» ■— Dalaï-Lama ―

• «Si Nous Avons Conscience De La Manière Dont Nous Vivons, Dont Nous Consommons, Dont Nous Regardons, Nous Saurons Faire La Paix À Chaque Instant.»

• En tant que citoyens, nous avons une grande responsabilité. Notre vie de tous les jours, la manière dont nous buvons, ce que nous mangeons, tout cela est en relation avec la situation politique mondiale. 

• Chaque jour, nous faisons des choses, sommes des choses qui sont liées à la paix. 

― Si nous avons conscience de la manière dont nous vivons, dont nous consommons, dont nous regardons, nous saurons faire la paix à chaque instant.

• Nous pensons que notre gouvernement est libre d’adopter n’importe quelle politique, mais cette liberté est en fait fonction de la manière dont nous vivons jour après jour. 

― Si nous rendons possible un changement de politique, il pourra se faire. Pour le moment, il semble que l’heure ne soit pas encore venue.

• Vous pourriez penser que d’entrer au gouvernement et d’obtenir le pouvoir vous rendrait capable d’agir comme vous le souhaitez. 

• En fait, si vous deveniez président de la République, vous seriez confronté à cette dure réalité : de ne pouvoir agir autrement que votre prédécesseur, simplement peut-être un peu mieux ou moins bien.

• La méditation consiste à regarder profondément dans les choses pour voir comment il est possible de nous changer et de transformer notre situation. Transformer notre situation implique de transformer notre esprit, car la situation et l’esprit Inter-Sont. 

― L’éveil Est Capital. Les Bombes, L’injustice Et Notre Être Ont Une Même Racine.

• Si nous avons commencé à vivre de façon plus responsable, nous devons demander aux dirigeants politiques d’aller dans le même sens que nous ; les encourager à cesser de polluer l’environnement et les consciences.

• Nous devons les aider à nommer des conseillers qui partagent notre point de vue sur la paix, de sorte qu’ils cherchent ensuite auprès d’eux le conseil et le soutien. Pour soutenir nos dirigeants politiques, surtout en période de campagne électorale, il nous faut une certaine perspicacité. 

• Nous avons la possibilité de les informer de nombre de sujets très importants, et ne devons pas seulement les choisir en fonction de leur bonne mine à la télévision, pour être plus tard déçus par leur conscience déficiente.

• En écrivant des articles et en donnant des conférences pour exprimer notre conviction que les dirigeants politiques doivent être aidés par ceux qui pratiquent la pleine conscience, qui ont un profond sens du calme et de la paix, et une vision de ce que le monde doit être ou ne pas être, nous élirons peu à peu des dirigeants capables de nous aider à aller vers la paix. 

• Le gouvernement français a fait des efforts en ce sens en nommant des ministres défendant l’écologie et la cause humanitaire, comme Bernard Kouchner qui a participé au sauvetage de Boat People dans le golfe du Siam. 

Cette attitude est bon signe.

— Extrait de «La sérénité de l’instant»

— © 1992 Édition Dangles — Saint-Jean-de-Braye.

—■ Thich Nhat Hahn

≡ La Symbolique De La Forêt

— La Forêt Ramène Presque Toujours, Chez La Personne Qui Y Pénètre, Une Notion De Différence Entre L’ici Et L’ailleurs. Elle Marque La Limite Spatiale Entre La Colonisation Du Territoire Par L’homme Et La Nature Sauvage.

• La mythologie romaine souligne à cet effet que les Enfers étaient protégés du monde par la présence de forêts sacrées le long du fleuve Styx, lesquelles furent destinées à la destruction par des soldats romains. Mais leur violation fut empêchée par des moyens surnaturels qui terrifièrent les militaires et s’abattirent sur eux.

Au Moyen-âge, les proscrits, les fous, les brigands, les ermites, les lépreux et les persécutés tenaient refuge dans les forêts de l’Europe du Nord. L’Église, qui cherchait à imposer la Croix, se montrait tout à fait hostile à cette barrière naturelle et inculte qui servait à abriter les païens. 

D’ailleurs, divers conciles tenus à partir de l’an 452 de notre ère statuaient contre l’adoration des arbres et considéraient comme sacrilèges les rituels qu’on pratiquait dans ces lieux sauvages consacrés aux démons.

Pour se faire une idée plus exacte sur l’ampleur des sites de vénération des arbres, mentionnons qu’un relevé d’arbres vénérés effectué en 1854, dans le département de l’Oise (France), indique que plus de 250 arbres servaient d’objet de consécration à cette époque-là. 

Les forêts sacrées de la préhistoire européenne sont probablement les précurseurs des forêts — cathédrales de la chrétienté. 

En s’élevant à la verticale vers le ciel et en s’arrondissant de chaque côté de nous telle une voûte, la cathédrale gothique reproduit visiblement, dans son intérieur majestueux, les anciens lieux de culte où les grands arbres se rejoignaient dans leurs cimes. S’agit-il d’une simple coïncidence ou d’un dérivé chrétien d’une correspondance très ancienne entre les forêts et le domaine des Dieux ?

Ce sont donc probablement les forêts qui ont été les premiers temples de la Divinité, et les hommes s’en sont peut-être inspirés pour créer l’architecture. 

Les Égyptiens se sont d’ailleurs inspirés du Sycomore, du Figuier, du Bananier et d’autres arbres de l’Afrique pour créer les énormes piliers retrouvés dans leurs temples, tandis que les Grecs ont produit la gracieuse colonne corinthienne, ornée d’un chapiteau garni de feuilles, en s’inspirant du Palmier

— Source Documentaire: Chevalier, J. et A. Gheerbrant. 1969. Dictionnaire des symboles. Édition Robert Laffont/Jupiter. Hirsh, C. 1987. Les symboles. L’Arbre. Éditions du Félin.109, p. Maclean, D. 1980. La voix des anges. Éditions Le Souffle d’Or. Paquet, B. 1996. L’arbre et sa symbolique historique. Texte de conférence présentée aux Nocturnes du Jardin botanique de Montréal.

— Extraits D’un article de : Pierre-Émile Rocray

▲ Aron O’Raney —