21 avril 2026

≡ L'Arche d'Alliance


Le Mot Arche Vient Du Latin «Arca», Traduction De L'hébreu «Arôn» Qui Signifie Coffre. 


Pour Les Tribus Nomades, Le Coffre Est À La Fois Le Siège Où Prend Place Le Chef De Famille, Et Le Meuble Qui Contient Et Protège Ce Qui Est Précieux.


L'arche Sainte Répond À Cette Double Caractéristique. 


— Elle est le trône de Yahvé, bâti par l'homme qui reconnaît la souveraineté de Dieu. 


— Elle est aussi la châsse, richement décorée, qui renferme notamment les deux Tables du Décalogue, preuve matérielle de l'alliance passée entre Moïse et Yahvé. L'Exode (25, 10) en donne une description précise :


«Ils feront une arche en bois d'acacia. Sa longueur sera de deux coudées et demie, sa largeur d'une coudée et demie et sa hauteur d'une coudée et demie. 


Tu la couvriras d'or pur... 


Tu fondras pour elle quatre anneaux d'or et tu les mettras à ses quatre coins... 


Tu feras des barres d'acacia et tu les couvriras d'or. Tu passeras les barres dans les anneaux sur les côtés de l'arche, pour qu'ils servent à porter l'arche. Les barres resteront dans les anneaux de l'arche et ne seront point retirées. 


Tu mettras dans l'arche le témoignage que je te donnerai. 


Tu feras un propitiatoire d'or pur; sa longueur sera de deux coudées et demie. Tu feras deux chérubins d'or; tu les feras d'or battu aux deux extrémités du propitiatoire… 


C'est là que je me rencontrerai avec toi; du haut du propitiatoire, entre les deux chérubins placés sur l'arche du témoignage, je te donnerai tous mes ordres pour les enfants d'Israël… 


La puissance divine se manifeste à travers l'Arche. 


Les eaux du Jourdain s'écartent sur son passage pour permettre l'entrée dans la Terre promise. 


Quand l'Arche est amenée devant les murs de Jéricho au son des trompettes, les murailles s'écroulent. Plus tard, David ayant réalisé l'unité d'Israël et fait de Jérusalem la capitale politique et religieuse, il se fera un devoir de venir chercher l'Arche dans la maison d'Abinadab.


Lorsqu'ils furent arrivés sur l'aire de Nacon, Uzza étendit la main vers l'arche de Dieu et la saisit parce que les bœufs la faisaient pencher. La colère de l'Éternel s'enflamma contre Uzza, et Dieu le frappa sur place à cause de sa faute.


Ne Peut Toucher Le Sacré Celui Qui N'en Est Pas Digne Ou Qui N'a Pas Reçu L'initiation.


C'est à Salomon que reviendra la mission sacrée de construire pour l'Arche un temple en dur et de la placer dans le Debir, le Saint des Saints. L'Arche est construite en bois d'acacia. Pour le nomade qu'est Moïse, l'acacia est symbole de pérennité, d'immortalité, d'éternité. 


Il ne fait aucun doute pour lui que l'Arche durera jusqu'à la fin des temps et que les Tables de la Loi demeureront éternellement la propriété de son peuple.


Pour Salomon qui, lui, est sédentaire, l'éternité ne peut être évoquée que par la pierre. Aussi construit-il le plus beau temple du monde avec ce matériau noble, mais nouveau pour le peuple juif.


L'Arche et le Temple ont leurs parois couvertes d'or. 


C'est ainsi qu'il revêtit d'or toute la maison. L'or Évoque Le Soleil : Feu, Lumière, Connaissance. Il symbolisera donc le culte que Moïse et Salomon veulent rendre au Créateur. Rien n'est trop riche et trop beau pour l'Éternel. 


Cependant, l'Arche et le Sanctuaire «ne seront point exposés au regard des profanes», selon la phrase qui figure dans certains rituels lors de la Fermeture des Travaux.


Quatre siècles plus tard, les troupes de Nabuchodonosor incendient et pillent le Temple, détruisant l'Arche d'Alliance. Les œuvres de Moïse et de Salomon disparaissent à jamais...


Une autre tradition veut que Jérémie ait pressenti le pillage du Temple et emporté l'Arche pour lui éviter la profanation (Macchabée II2, 4-6) :


Il y avait dans cet écrit que, averti par un oracle, le Prophète se fit accompagner par la tente et l'arche, lorsqu'il se rendit à la montagne de Moïse; étant monté, il contempla l'héritage de Dieu. 


Arrivé là, Jérémie trouva une habitation en forme de grotte et y introduisit la tente, l'arche, l'autel des parfums, puis il en obstrua l'entrée. Quelques-uns de ses compagnons, étant venus ensuite pour marquer le chemin par des signes, ne purent le retrouver.


Discutable d'un point de vue historique (en effet, la tente n'existe plus depuis la destruction du Temple, l'Arche a disparu dans le pillage), cet épisode a pour but d'affirmer la continuité, la permanence du culte rendu à Dieu par son peuple. 


On trouve chez Jérémie des thèmes qui seront exploités par les bâtisseurs dans les rituels : la grotte, les signes, le chemin perdu...


Revenons sur les dimensions de l'Arche, exprimées en coudées : 2,5 x 1,5 x 1,5. La section est carrée. Or, le carré signifie la terre, mais aussi l'univers créé, donc le Temple, représentation du monde. De plus, si l'on compare la longueur et la largeur, on s'aperçoit que la longueur est égale à la largeur plus un, l'unité, c'est-à-dire Dieu, le Dieu créateur et unique, l'unité du peuple juif.


Que signifie l'Arche d'Alliance?


— Elle représente aussi bien le Christ que le cœur des fidèles. Car, dans la poitrine du Christ était la doctrine, tant de la Loi que de l'Évangile. De même pour les fidèles, quoique dans une autre mesure. Le Christ fut la vraie manne qui descendit pour donner la vie au monde. 


— La Table de la Loi nous incite à l'amour et à l'obéissance. La verge d'Aaron couverte de fleurs signifie la douceur de l'Évangile et la gloire de notre Grand Prêtre Jésus-Christ, dont Aaron fut la figure.


Quel Est Le Mystère De L'arche D'alliance?


— L'Arche de Dieu, faite de bois de shittim, dans laquelle étaient conservés le pot de manne, la verge d'Aaron et les Tables des Commandements, représente autant Christ, notre sauveur, que les cœurs des fidèles, car il fut la vraie manne tombée du ciel pour répandre la lumière sur le monde. 


Les Tables nous incitent à l'amour et à l'obéissance. La verge d'Aaron couverte de fleurs signifie la douceur de notre Évangile et la gloire de notre Grand Prêtre Jésus-Christ, dont Aaron fut la figure.



— Extrait «Dictionnaire des symboles maçonniques»,

— Ed Du rocher «Pierre Philosophale»

— Jean Ferré




Aron O’Raney —




≡ La Semaine Festive !

(Crédit : Pexels)


🎉 Du 11 au 21 juin, transformez votre ville en festival avec La Semaine Festive !


Karaokés géants, apéros sur la place du village, bals pop' et guinguettes, marchés nocturnes, fête des jeux de société, parade de véhicules anciens, fanfares et majorettes, fête des sports et mobilités… 


La Fête de la Musique en apothéose le 21 juin : La Semaine Festive, c'est un festival de 8 fêtes gratuites et clés en main que chacun peut s'approprier librement pour animer sa commune. 


En 2025, le concept a rassemblé environ 240.000 personnes autour de 1.800 événements dans plus de 1.300 villes et villages, dont 80 % en zone rurale.


Le principe est simple : comme pour la Fête de la Musique, comités des fêtes, associations de commerçants, médiathèques ou simples groupes d'habitants choisissent les fêtes qui leur correspondent et les organisent à leur façon. 


L'association, soutenue par CCI France, la FNCOF, la FFAC et de nombreuses fédérations, met gratuitement à disposition des marques déposées, un site internet pour recenser les événements et des outils de communication prêts à l'emploi. 


Les communes les plus engagées peuvent même décrocher le label «Ville Festive» ou «Village Festif».


Que vous soyez élu, bénévole, commerçant ou simplement que vous ayez envie de créer du lien dans votre quartier, c'est le moment de vous lancer. 


Chaque fête organisée, c'est un centre-ville qui s'anime, des voisins qui se retrouvent et un début d'été inoubliable.


Pour découvrir les détails, le programme et inscrire votre événement, rendez-vous sur 👉  lasemainefestive.org.



— 10 avril 2026

— Source : L'Essentiel Nice





Aron O’Raney —



20 avril 2026

≡ Le Désert Du Deuil


Il y a le désert du deuil, physique ou affectif. 


«Un seul être vous manque et tout est dépeuplé», un seul être vous manque et le monde est un désert».


Quand on rentre dans la maison vide, les couloirs n'en finissent pas et la chambre qui résonnait de nos rires ou de nos disputes, a des silences hostiles, et «celui des deux qui reste se retrouve en enfer». 


Là aussi, il nous faut apprendre que l'autre ne nous appartient pas, mais avant de pouvoir lui dire encore : «Va vers toi-même», va vers ta lumière», le désert de nouveau est long à traverser.


Que nous apprendra la mort, sinon ce que nous apprend déjà la solitude? 


Savoir n'exister pour personne, n'être plus rien, un grain de sable dans le sable du temps.


Et là aussi, je peux être tenté par des mirages, chercher à communiquer avec les morts, «trans-communications», tables tournantes, écritures automatiques.


Cela m'apportera peut-être quelques consolations.


Mais une consolation moins grande que celle de ma solitude acceptée, assumée, car, dans cette solitude se découvre peut-être le miracle d'une alliance, d'une «relation autre» qui ne se vit plus sous les modes de l'espace-temps, mais sous le mode de ce que les anciens appelaient la «communion des saints», participation subtile aux qualités de ceux qui ont disparu, et qui nous demandent d'incarner davantage ces qualités.


Ainsi, je n'ai pas à regretter la bonté de mon, père, ou de mon amie, mais j'ai à les vivre davantage.


Je ne me laisse plus emporter par les ailes de sa présence évanouie, je n'en suis que plus présent à la terre qui garde les empreintes de notre brève promenade, de notre passage commun.


Aimer l'autre, c'est renoncer à l'avoir, même mort, renoncer à ce qu'il revienne, découvrir qu'il est toujours là, dans un silence qui ne nous fait plus peur, dans un désert qui se fait l'hospitalier de ce que nous avons de plus précieux,


L'essentiel qui reste quand il ne reste plus rien.



— Extrait de «Déserts, Déserts»





Jean-Yves Leloup —