L’homme Accorde Souvent, À Ses Rêves Ainsi Qu’aux Phénomènes, Objets Ou Faits Qu’il Observe Autour De Lui, Des Associations D’idées Spontanées Ou Des Correspondances Analogiques Avec Quelque Chose D’abstrait Ou D’absent.
Ce sont ces correspondances ou ces associations qu’on appelle «symbole». Il s’agit souvent d’objets ou d’images qui évoquent parfois, dans notre imaginaire, des valeurs magiques, mystiques, divinatoires et surnaturelles.
Lorsque l’analogie est naturelle avec l’objet auquel elle se rapporte, le symbole est habituellement plus facile à saisir.
L’Arbre n’a pas échappé aux règles du sens et de la signification, car il renferme à lui seul des thèmes symboliques parmi les plus riches et les plus répandus.
On peut distinguer chez lui plusieurs interprétations symboliques qui gravitent à peu près toutes autour de l’idée du Cosmos vivant, autour de notre planète en perpétuelle régénérescence.
En effet, sa nature cyclique, par exemple mort et régénération des organes, des individus, d’un peuplement ou d’une forêt entière ; changements dans le feuillage au fil des saisons ; en fait un symbole par excellence de la vie en pleine évolution.
De plus, sa verticalité aérienne et souterraine ne symbolise-t-elle pas l’ascension vers le Ciel et la descente aux enfers ?
Notre perception visuelle ou imaginaire de l’Arbre répond peut-être à celle de son mystère en nous. Parce qu’il participe entre le visible et l’invisible, que ce soit physiquement ou par abstraction, l’Arbre impose un questionnement éternel.
Sa puissance ou sa fragilité sont la nôtre. Être comme un arbre, n’est-ce pas être fort et solide comme un chêne.
Juste le fait de penser que l’on puisse épouser son tronc et ses feuilles constitue autant d’invitations à épouser notre corps, notre énergie intérieure et nos pensées.
L’Arbre représente donc notre destin soudé dans une seule vie, et pourtant divergent en mille branches.
Nous ne pouvons échapper à l’Arbre pas plus qu’à nous-mêmes. Si l’Arbre est notre reflet, c’est qu’il nous ressemble dans sa diversité la plus extrême.
À cet égard, la façon dont nous entretenons les arbres et les forêts ne correspond-elle pas à l’image que nous avons de nous-mêmes comme société ? À l’image que nous offrons aussi aux étrangers qui viennent nous visiter ?
Notre attachement à l’Arbre, c’est l’attachement et le désir qui nous nouent littéralement à cette planète : comme si notre destin ou notre présence sur la Terre consistait précisément à comprendre ce qu’il y a d’étrange et d’inexprimable dans nos enracinements.
C’est-à-dire être capables de vibrer sous le vent, de nous courber dans la tempête et de résister sans briser, d’entendre ou sentir la vibration entre le Ciel et la Terre et de percevoir l’énergie formidable qui monte et descend entre les racines et la cime de l’Arbre.
L’Arbre met en relation les trois niveaux du cosmos que sont le souterrain, la surface et le milieu atmosphérique.
Ses racines fouillent effectivement les profondeurs cachées du sol dans lequel elles se développent.
Près de la surface, on retrouve son tronc et ses branches maîtresses et, enfin, dans les hauteurs cosmiques ou atmosphériques se balance ses branches et ses ramures.
L’Arbre réunit donc à lui seul tous les éléments, à savoir l’eau circulant dans sa sève, la terre envahie par ses racines, l’air pénétrant par ses feuilles et le feu jaillissant de son bois.
En Chine, on considère d’ailleurs le bois comme un cinquième élément en soi.
Sources :
— Chevalier, J. et A. Gheerbrant. 1969.
Dictionnaire des symboles. Édition Robert Laffont/Jupiter
— Hirsh, C. 1987. Les symboles. L’Arbre.
Éditions du Félin.109, p. Maclean, D. 1980.
La voix des anges. Éditions Le Souffle d’Or
— Paquet, B. 1996. L’arbre et sa symbolique historique.
▲ Aron O’Raney —
