≡ Connaitre Un Peu Sri Sri Ravi Shankar

— Sri Sri Ravi Shankar dit «Sri Sri» est né en 1956 dans une illustre famille de l'Inde du Sud. Enfant, il tombait souvent en état de profonde méditation. À quatre ans, ses parents furent surpris de l'entendre réciter par cœur la Bhagavad Gita. À l'âge de 17 ans, il obtint son diplôme en sciences modernes.

En 1981, Sri Sri fonda l'ONG «Art de vivre», qui propose des techniques de respiration, de méditation et des actions de service à la société pour aboutir à une vie joyeuse et sereine. Les techniques respiratoires sont enseignées dans des milieux aussi divers que les prisons et l'armée russe.

De plus, l'Art de Vivre met en œuvre des programmes d'éducation, de développement rural, d'émancipation des femmes, de conduite pour la jeunesse, de santé, d'agriculture biodynamique, ou encore des programmes pour hommes d'affaires, etc.

En 25 ans, cette ONG s'est développée dans plus de 140 pays à travers le monde et a touché au total plus de 20 millions de personnes.

Parcourant le monde, Sri Sri Ravi Shankar renforce le message selon lequel toutes les religions et traditions spirituelles partagent des objectifs et des valeurs communes, et les encourage à se rapprocher dans un esprit de service et de célébration.

Il fut le premier dirigeant spirituel d'Inde à être invité au Pakistan pour une mission de paix en 2004. Des personnes provenant de cultures et d'horizons très différents reconnaissent la valeur universelle de ses revendications.

En effet, sa vision d'une paix universelle est basée sur la spiritualité séculaire, sur le renouveau des valeurs humaines, sur le pouvoir de L'individu, ainsi que sur la non-violence.

En 2006 et 2007, Sri Sri a été Nominé pour le prix Nobel de la paix.

Les joies des sens sont comparables à du papier d'emballage : la véritable félicité est la Présence Divine que celui-ce renferme.

Le véritable présent est l'Amour divin, mais voilà : Tu te cramponnes au papier, comme si tu avais déjà goûté le présent Lui-même.

Cela revient à introduire dans ta bouche Un chocolat avec son papier.

Peut-être percevras-tu tout de même un peu le goût de chocolat, mais surtout le papier te blessera la bouche !

Déballe le cadeau !

Le monde entier est là pour te donner de la joie.

Le sage sait apprécier le don lui-même, tandis que l'ignorant s'accroche au papier qui lui sert d'emballage.

— Les enseignements de l'Art de Vivre.

—■ Sri Sri Ravi Shankar —

 

≡ La Mort Selon Sri Nisargadatta Maharaj

—■ Qu'est-ce que La Mort ?

Q : Et qu'est-ce que la mort ?

Sri Nisargadatta Maharaj : C'est un changement dans le processus de vie d'un corps déterminé. 

L'intégration cesse et la désintégration commence.

Q : Mais qu'en est-il du «connaissant». Disparaît-il avec le corps ?

Sri Nisargadatta Maharaj : Il disparaît à la mort, de la même façon qu'il est apparu à la naissance.

Q : Et il ne reste rien ?

Sri Nisargadatta Maharaj : La vie reste.

La conscience a besoin d'un véhicule et d'un instrument pour sa manifestation.

Quand la vie produit un autre corps, un autre «connaissant» vient à être.

Q : Y a-t-il un lien causal entre les «corps connaissants» et les «corps mentaux» successifs ?

Sri Nisargadatta Maharaj : Oui, il y a quelque chose qu'on pourrait appeler le corps mémoire, ou corps causal :

Un enregistrement de tout ce qui a été pensé, désiré, et fait. C'est comme l'agglomération d'un nuage d'images.

Q : Que signifie une existence séparée ?

Sri Nisargadatta Maharaj : C'est la réflexion, dans un corps séparé, de l'unique réalité.

Dans cette réflexion, le non limité et le limité sont confondus et pris pour la même chose.

La suppression de cette confusion est le but du yoga.

Q : La mort ne supprime-t-elle pas cette confusion ?

Sri Nisargadatta Maharaj : Dans la mort seul le corps meurt. 

La vie ne meurt pas, ni la conscience, ni la réalité.

Même le corps n'est jamais aussi vivant qu'après la mort.

Q : Mais renaît-on ?

Sri Nisargadatta Maharaj : Ce qui est né doit mourir.

Seul le «Non-Né» ne meurt pas. 

Trouvez ce qui jamais ne dort ni jamais ne s'éveille, et dont la pâle réflexion est notre sensation du «je».

— Extrait de «JE SUIS»

— Les Deux Océans, Paris 1982

■— Sri Nisargadatta Maharaj (1897-1981) —

≡ Les Gens Cherchent Toujours...

Les gens cherchent toujours de nouvelles occasions de réussir dans les affaires de ce monde, mais bien peu se rendent compte, qu’aussi longtemps qu’ils poursuivent exclusivement des profits matériels, ils doivent rester en dehors de la chambre intime de leur âme.

Si vous essayez d’apprendre à voir dans ce qui est intérieur et ce qui est extérieur deux aspects simultanés d’une Essence unique, vous trouverez le chemin qui mène à Dieu.

Votre corps, votre femme et vos enfants, vos amis et vos parents, votre richesse et vos possessions matérielles, sont tous des objets extérieurs ; la « pensée du Divin, ou plutôt le fait de placer le Divin au tout premier rang de vos idées et de vos pensées, est un processus intérieur.

Plus vous vous concentrez sur ce qui est extérieur, plus votre pouvoir spirituel intérieur se rouille.

Et pour nettoyer votre esprit de toute saleté, de toutes les ordures qui s’y sont accumulées, il vous faudra toute une vie d’efforts.

Si vous ne pouvez pas encore soustraire votre pensée à l’attraction du monde, efforcez-vous au moins de prendre pour objectif ce qui est intérieur, cherchez des vérités du monde spirituel et méditez sur la source éternelle de divine Béatitude.

Un jour, vous vous apercevrez que toutes les forces de votre âme coulent vers Lui, par un seul canal.

Cela vous fera réaliser que l’intérieur et l’extérieur sont indissolublement liés et forment un seul grand Fleuve éternel.

Aux Sources De La Joie - 15-P.33,34

—■ Mâ Ananda Moyî —

≡ Il N'est Rien Dans Ce Monde

Il n'est rien dans ce monde que l'on doive mépriser.

Les voies et les formes de sa manifestation n'ont pas de fin.

Et le grand jeu de la vie ne pourrait pas continuer, si les mouvements n'en étaient pas variés et changeants.

Ne voyez-vous pas que la lumière et l'obscurité, la joie et la tristesse, le feu et l'eau sont identiques, sauf en un seul point ? 

Rappelez-vous que la vraie dévotion correspond à une intense absorption de pensées pures.

Plus nous encourageons notre esprit à se mouvoir dans des chemins étroits et malsains, et plus se multiplient nos chagrins dans ce monde.

Pourquoi porter des jugements, sur ce qu'ont les autres, et sur ce qu'ils n'ont pas ?

Conduisez-vous vous-même toujours plus haut !

Soyez pur et noble et intronisez dans votre cœur le Bien ; alors tout vous paraîtra gloire et bonté.

— Aux Sources De La Joie. 7.21.

•— La Voie De La Délivrance

L'ascension de l'adorateur comporte dix étapes : On commence avec une attirance pour Dieu.

Puis, l'âme est impatiente de s'approcher de Lui. 

Ensuite, on éprouve l'envie de Le réaliser facilement et rapidement,

Et bientôt cela se change en un désir de Le trouver par des artifices de yoga.

L'esprit alors a soif de s'élever très haut dans la contemplation divine.

Cet état est vite remplacé par un amour débordant, où l'on verse des larmes.

Et cela nous conduit peu à peu à nager en quelque sorte dans la Béatitude divine.

À la huitième étape, la pensée constante du Bien-Aimé règne suprême en nous,

Et l'âme est amenée à oublier le Moi individuel.

Enfin vient la réalisation du Moi, qui est le salut.

Aux Sources De La Joie — 4-P.17

—■ Mâ Ananda Moyî —

≡ Les Multiples Visages

Vous voyez beaucoup d'étoiles dans le ciel, la nuit, mais vous ne les y trouvez plus, Quand le soleil se lève.

Pouvez-vous dire qu'il n'y a pas d'étoile dans le ciel, le jour ?

Ainsi, O.’ homme !

Parce que tu ne contemples pas Dieu, aux jours de ton ignorance, Ne dis pas qu'il n'existe pas de Dieu.

 

De même que la même eau matérielle, est appelée de noms différents, par les différents peuples, l'un la nommant water, l'autre eau, un troisième Agua, et un autre Pani.

De même, l'unique Sat-Chi-Ananda, l'éternelle béatitude intelligente, est invoquée par les uns ou par les autres, Comme Dieu, Allah, Jéhovah, Hari ou Brahma.

 

De même que l'on peut monter au sommet, d'une maison en s'aidant d'une échelle, d'un bambou, d'un escalier ou d'une corde

De même sont diverses les voies, et les manières, d'approcher Dieu, et toutes les religions du monde, Montrent l'une de ces voies.

 

Les différentes croyances ne sont que divers sentiers, Pour atteindre le Tout-Puissant.

Il y a des voies différentes, Qui conduisent au temple, de ta dévotion.

De même, il y a diverses voies, Qui conduisent à la maison du Seigneur.

Toute   n'est qu'un de ces sentiers, Qui mènent à Dieu.

 —■ Sri Ramakrishna (1836-1886) —